نبذة تاريخية ثم عرض الزواج الاسلامي

 نبذة عن الزواج عند المسلمين والعرب عموما

 
آداب ليلة الزفاف

التصنيف: الآداب
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله...أما بعد...
فليلة الزفاف هي ليلة العمر واللبنة الأولى في بناء الأسرة، وهي ما أجمل ليالي العمر عند كل عروسين، وتبقى ذكرياتها لا تزول...
ولأهميتها نسوق ما تيسر من الأمور التي ينبغي فيها...
أولاً محاذير يجب الحذر منها:
· الحذر من الإسراف، في المآكل والمشارب، وصرف المال في غير فائدة.
· الحذر من إقامة الزفاف في الفنادق لما فيه من المغلاة وتبذير للمال ووضعه في غير محله.
· الحذر من التجمل المحرم كحلق اللحى، والتنمص، والتفلج وغيره...
· يلاحظ في بعض البلدان تتابع السيارات خلف العريس، والدوران في الطرقات، وضرب الأبواق، وفي هذا إزعاج للناس، وقد يكون فيه أذيه للعرسان.
· الابتعاد عن الاختلاط المحرم بين الرجال والنساء، كالرقص سوياً أو دخول العريس على النساء وجلوسه معها على منصة أمام النساء...
· إحضار المغنين والمغنيات للغناء وإحياء الليلة بالمحرمات (والواجب التقيد بالمشروع وهو الدف للنساء)
· الحذر من الرقص المختلط بين الرجال والنساء. وإنما يباح الرقص للنساء فقط إذا كان في محيط النساء ولم يكن فيه تشبه بالكافرات.
· الحذر من التصوير، فهو محرم. وقد انتشر عند الكثير التصوير إما للعروسين أو للحفلة كاملة مما يعود على الجميع بالضرر. وقد يصور العروس مع زوجته أما النساء بحجة التذكار ولا شك أن هذا مخالفة يجب الحذر منها.
· البعض يقوم بنثر النقود أو غيرها على الحضور وهو (ما يسمى بالنثار) وهذا يكرهه نثره والتقاطه لما يحصل فيه من النهبة والتزاحم...
*ثانياً خاص بالزوجين:
* عدم الخوف أو التخوف من هذه الليلة، فكثير من الفتيات يخفن من هذه الليلة ويرين أنها ليلة عنف، ودماء، وآلام.... لا ليس الأمر كذلك، فالأمر أيسر مما يتخيله البعض، وما هي إلا ليلة يسيرة عادية تزول بعد آلامها سريعاً... وتعود أفرحاً وسعادة ولذة.....
* جعل ليلة الزفاف ليلة خالية من المنكرات، والمحرمات وذلك بجعل الزواج وفق الشرع المطهر.
* سلام الزوجين على بعضهما حال الدخول، بأن يقول: (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته)
* قول الزوج ما ورد عند الدخول على الزوجة. ومن ذلك قوله: - صلى الله عليه وسلم -: (إذا تزوج أحدكم امرأة، أو اشترى خادماً فليأخذ بناصيتها، وليسمّ الله - عز وجل -، وليدع بالبركة، وليقل: اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما جبلتها عليه، أعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه، وإذا اشترى بعيراً فليأخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك)
والناصية: منبت الشعر في مقدم الرأس.
* يستحب صلاة ركعتين:
فقد روى ابن أبي شيبة وعبد الرزاق عن أبي سعيد مولى أبي أسيد مالك بن ربيعة قال: تزوجت وأنا مملوك فدعوت نفراً من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فيهم ابن مسعود وأبو ذر وحذيفة، قال: وأقيمت الصلاة، فقال فذهب أبو ذر ليتقدم، فقالوا إليك! قال: أو كذلك؟ قالوا: نعم، قال: فتدقمت بهم وأنا عبد مملوك، وعلموني فقالوا: \"إذا دخل عليك أهلك، فصل ركعتين ثم سل الله من خير ما دخل عليك، وتعوذ به من شره، ثم شأنك وشأن أهلك\".
وروى ابن أبي شيبة عن ابن مسعود أنه قال لأبي حريز: مرها أن تصلي وراءك ركعتين وقل: اللهم بارك لي في أهلي وبارك لهم فيَّ، اللهم اجمع بيننا ما جمعت بخير، وفرق بيننا إذا فرقت بخير.
* ملاطفة الزوجة والتحدث معها:
على الزوج أن يجعل الجو جو ملاطفة وملاعبة ومداعبة، وقبلات …وأحاديث الحب بين الزوجين، والتحديث بتيسير الزواج من زوجته … حتى يحصل الانبساط والأنس والألفة …
* قول الزوج عند الجماع:
روى البخاري عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: بسم الله اللهم جنبناً الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه أن يقدر بينهما ولد لم يضره الشيطان أبداً)
* مراعاة الرفق والطف بالزوجة فقد تحس ببعض الآلام اليسيرة، فيراعي عدم الجماع بصورة شديدة بل عليه بالمداعبة حتى تتهيئ الزوجة، وتخرج سائلا رقيقاً يساعد على عملية الإيلاج، وهذه من الفطرة التي فطر الله عليها المرأة... ولا بأس باستعمال ما ييسر عملية الإيلاج لأول مرة …
مع العلم أن النساء يختلفن في غشاء البكارة فبعضهن يكون الغشاء رقيقاً لا يحتاج لكبير جهد، والبعض الآخر يحتاج لشيء من الحكمة في فضه … وهناك نوع آخر من الأغشية لا يتمزق بأي حال من الأحوال مهما كثر الاستعمال، ولا يزول إلا بالولادة، فقد تحمل صاحبته وما يزال غشاء بكارتها سليما… وإذا لم يستطع الزوج من فك البكارة، فلا بأس من التدخل الطبي … ولكل مقام مقال …
وليعلم الزوجان أن غشاء البكارة رقيق يتغذى ببعض الشعيرات الدموية، وأن عملية الفض تؤدي إلى تمزق هذا الغشاء جزئيًا مع انفجار بعض هذه الشعيرات الدموية الدقيقة وعليه تكون كمية الدماء قليلة لا تدعو للقلق والخوف....
* الحذر من فض غشاء البكارة بالإصبع، قال الشيخ علي محفوظ في كتابه \"الإبداع في مضار الابتداع\": (من أشنع البدع وأقبحها العادات فض البكارة بالأصبع، فإنه مع مخالفته للسنة المحمدية كثيرا ما يضر بالعروس ويسبب لها العقم، ويورثها في الغالب داء الرهقان، وكل ذلك ضرر لا يخفى حرمته).
* الحذر من ترك الصلاة ليلة الزفاف خصوصاً صلاة الفجر، فالكثير ولا حول ولا قوة إلا بالله يترك هذه الفريضة …
* استحباب الخروج صبيحة ليلة الزفاف للسلام على الأهل ؟
فيستحب له صبيحة بنائه أن يأتي أقاربه الذي أتوه في داره ويسلم عليهم ويدعوا لهم وأن يقابلوه بالمثل لحديث أنس - رضي الله عنه – قال: ((أولم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ بنى بزينب فاشبع المسلمين خبزاً ولحماً ثم خرج إلي أمهات المؤمنين فسلم عليهن ودعا لهن وسلمن عليه ودعون له فكان يفعل ذلك صبيحة بنائه)) رواه النسائي.
* السفر مع الزوجة للنزهة وقضاء أحلى الأيام والليالي بعيداً عن المزعجات … وهنا ننبه لأمور …
· إخلاص النية في السفر والقصد منه أن يكون فيه الترويح عن النفس وزيادة الألفة... والتفكر في خلق الله - تعالى -.
· أن لا يكون في سفره تشبه بالكفار وأهل الفسق في سفرهم بعد الزواج.
· عدم السفر لبلاد الكفار والبلاد التي يكثر فيها الفسق والفواحش.
· أن يسافر لأداء العمرة وزيارة المسجد النبوي إن تيسر له ذلك.
· على الزوج أن يتعرف على المرأة والموضع المناسب للجماع، وعدم إتيان المرأة في الدبر، أو وقت الحيض، والحذر من الجماع في نهار رمضان، وكذلك الزوجة تكون على علم بأمور الزوج، وما يختصب به من طبيعة وجبلة، والبعض من الشباب والشابات لا يعرفون هذه الأمور....
· على الزوج عدم الإكثار من الجماع في هذه الليلة لما قد يترتب عليه من أضرار صحية على المرأة
· التجمل المشروع ومراعاة سنن الفطرة....
· وفقكما الله لحياة سعيدة إعجاب
=====
مراسم الزواج عند العرب خاصة
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

 مراسم الزواج عند العرب : زفاف ، أو عرس، أو فرح. تغيرت مراسم الزواج العربي جداً في السنوات المئة الماضية. ومن المفترض أن تكون تقاليد حفل زفاف الدول العربية الأصلية مشابهة جداَ إلى العصر الحديث كالزواج البدو والزواج الريفي، و في بعض الحالات تكون فريدة من منطقة إلى أخرى، حتى في نفس الدولة. ويجب ان نذكر مايدعونه بعض الاشخاص اليوم بزواج البدو وهو في الحقيقة الصحيح والأصلي للتقليد زواج الدول العربية الأسلاميه بدون تأثير الدول الأجانبية عليه. وعادة تبدأ عملية الزواج عندما يكون اجتماع بين عائلات الازواج، وينتهي عند اتمام الزواج ( ليلة الدخلة). يجب أن يوافق كلا من المعرس والعروس على الزواج ليعتبر زواج في الإسلام. ويرحب العريس إلى منزل العروس، على الرغم من وجود فقط والديها للحفاظ على نقاء بين الجانبين.
محتويات
1 مراسم زواج العرب
2 ترتيب الزواج
3 قراءة الفاتحة عند المسلمين
4 الخطبة
5 عقد النكاح - عقد القران - عقد الزواج - كتب الكتاب
6 زواج المسيحين العرب
7 ليلة الحنة
8 السهرة
9 استقبال الزواج - الحفل
10 الزواج الحضاري
11 حفل الزفاف الريفي
12 انظر أيضا
13 المراجع

 
مراسم زواج العرب
نظرا للتنوع الشعب العربي، ومعظم العرب مسلمين وبعضهم مسيحين والبعض من الأديان الاخرى. 

 

 و أن المراسم الشائعة التي تقام في زواج المسلمين تشمل الاختلافات في مايلي :

- في طلب الزواج، 

- والخطوبة، والحناء، 

- وتوثيق الزواج، 

- والأستقبال, 

- والوليمة،

- وشهر العسل. 

-- وفقط الأسلام يتطلب النكاح والوليمة. 

 

 ومن المراسم الاخرى الثقافية  

 والتوثيق الزواج 

 وعادة يكون شرط قانوني. 

* وكل منهم سوف نصفة بتفاصيل أكثر في مايلي .

 
ترتيب الزواج

 
لا يزال يحدث ترتيب الزواج في العالم العربي . يحافظ العرب على التقاليد الأجتماعية والأسلامية ومنها منع الزوجين من ممارسة الجنس أو أجتماعيا قبل الزواج ( لكن الزواج الأجباري هو ضد تعاليم الإسلام). ويفضل ان يكون الرجل أكبر من المرأة أو كلاهما في نفس العمر و لذلك في والوقت الذي يريد الشاب فيه بالزواج فأن عائلتة تبحث حولها لتحديد عدد من العرائس. تقليديا، عملية البحث تأخذ بعين الأعتبار الجمال الجسدي للفتاة وسلوكها ونظافتها وتعليمها واخيرا صفاتها كمربية منزل. وينطوي ايضا على البحث التقليدي ان يأخذ بعين الاعتبار سلوك عائلة العروس. وعادة أول لقاء يكون بين العريس والعروس وأمهات كل منهما. وعادة يكون اللقاء في مكان عام أو منزل العروس ليتعرفون على بعضهم. وعادة سيجلس العريس والعروس والمحرمين معهم بشكل منفصل ولكن كل منهما يرى الاخر من أجل أن يتعرف كل منهما على الاخر. اليوم، يمكن أن يقترح الرجل للعائلتة العروس التي تعجبه للبحث عنها. وقد يعرف الرجل والمرأة كل منهما الاخر من قبل الزواج . وأيضا من الشائع اليوم في الزواج الحضاري بأن يوافق كل من العريس والعروس للزواج قبل ان يتقدم العريس للعائلة العروس للأخذ الأذن .
قراءة الفاتحة عند المسلمين
في مصر وجزء من فلسطين والأردن: أول جزء من القران،أنظر:سورة الفاتحة. يتسقبل عائلة العروس الضيوف في منزلهم، حيث عائلة العريس تطلب يد العروس للزواج من والدها أو كبير العائلة. بعد موافقة الأب تقرأ العائلة الفاتحة ( أول سورة في القران) وتقديم الشربت والحلويات وتحضيره من الزهور أو الفواكة ( وعادة في مصر) أو قهوة تركية ( وعادة في بلاد الشام).
الخطبة
الخطبة (في السعودية كالباقي الدول العربية والفقة الأسلامية ولذلك ايضا تسمى خطوبة في مصروبلاد الشام) و عادة في العالم العربي تكون حفل الزواج أو عشاء العائلة جدا متشابهة . وترتدي العروس اي فستان يعجبها وليس هناك زفة . ويلبس العريس والعروس نفس اللون. ويتبادلون الخواتم بان يضعون الخاتم كل هما في اليد اليمنى وفي الأصبع الأيمن
عقد النكاح - عقد القران - عقد الزواج - كتب الكتاب
انظر ايضا: زواج المسلمين وتستخدم هذه الأسماء التي ذكرنها فوق في مختلف أجزاء العالم العربي للعقد الزواج . عقد الزواج هو مراسم الزواج الرسمي . وتبدا بالكلام قصير يقوله الشيخ أو الامام عن كيف كرم الرسول زوجاته و كيف تكرم النساء وكيف تعامل المرأة زوجها وتكرمه . ثم يخبر الامام العريس بأن يصغي إلى الخطاب الذي يقوله . ويقبل والد العروس ( أو كبير العائلة في عائلة العروس ) بالطلب الزواج . ويشبه الحفل قراءة.
الفاتحة، ولكن هذا يكون بملء الوثائق الشرعية . ويكون بوجود شاهديين وعادة يكون أكبر رجل في كل من عائلة ويوقع بأسمه في عقد الزواج والزوجين الآن متزوجين رسميا. وفي بلاد الشام، يقام هذا المراسم عادة في منزل عائلة العروس أو العريس، على الرغم في بعض الاحيان قد يكون في قاعة الزواج نفسها أو في المسجد أو إذا قرار الزوجين في المحكمة.
زواج المسيحين العرب
حفل زواج المسيحين العرب. أكبر اقليم المسيحين العرب الذين يعيشون اساسيا في مناطق بلاد الشام ومصر. وينمتون اساسيا الكثوليكية والأرثوذكسية الكنائس المسيحية ويستخدمون طقوس ورموز قديمة في زواجهم.
ليلة الحنة
في فلسطين القديمة، ليلة الحنا كانت ليلة تستخدم للتحضير كل ديكورات الزواج الضرورية وفي اخر دقيقة ترتيبها . وهي ايضا فرصة للكل من العائلتين ان تحتفل قبل حفل الزفاف . وترقص عائلة العريس في شوارع القرية حتى تصل إلى منزل العروس . وهناك العائلة تخلط الحنا معا وثم يستخدم للتزين يد العريس والعروس ( العريس فقط يكتب حرف العروس وحرفة ) وبعد ذلك يقدم للعروس المهر ( عادة يكون ذهب لانه لاتنخفض قيمتة مثل الثروة اخرى) وثم ترقص العائلة وتغني بتالقاليد الموسيقي الفلسطينية . في الوقت الحديث، خصوصا الذين لايعشون في فلسطين، ولاتزال تقاليد ليلة الحنه تقليداَ، ولكن جداَ مشابهة لحفلة توديع العزوبية ، وهنا ينظم أصدقاء عائلة العروس والأقارب في احتفال التي تشمل الطعام، و المشروبات، و العديد من الرقص . ويشغلون مجموعة من النساء الموسيقى ، وفي بعض الأحيان تكون موسيقى إسلامية في حين الجميع يرقص. يرسم النساء الحناء وهو شكل مؤقت للتزين الجلد باستخدام الحناء عادة على الكف والقدمين العروس والضيوف، حيث سيكون لون الحناء غامق لأن الجلد يحتوي على مستويات أعلى من الكرتين الذي يرتبط بشكل مؤقت بالوسون لون الحناء . ايضا الرجال لديهم حفلة حيث يرقص عائلة العريس وأصدقائه موسيقى فلسطينية التقليدية. ومن تقاليد القرى يقوم أحد أفراد العائلة أو اصدقائة بحلق وجه العريس في التحضير لحفل زفافة. ولايزال ايضا من التقاليد اعطاء العروس الذهب. ويدخل العريس إلى العروس وكلاهما يضعون الحنا وثم سيقدم العريس إلى العروس المهر . وهذا بكل بساطه سيكون حفل الزواج بالرقص و الأحتفال. ومن العناصر المهمة في ليلة الحنا في كل من التقلدية وغير التقلدية هو الفتسان الذي يزين المرأة الفلسطينة والعريس . ولباس المرأة التقليدي العباءات ( وعادة اليد تكون مطرزة ) المعروفة باسم الحجاب الفلسطيني . وثوب العرروس يكون غالي الثمن ومطرز بشكل رائع. ويرتدي العريس الثوب وهو اللباس العربي التقلدي المعتاد وقبعه (غطاء الرأس) .
السهرة
في بعض المناطق ( مثل فلسطين) وايضا احتفال الرجال يكون حفل الاصدقاء والأقارب في الليل (السهرة) في الحديقة أوالشارع اومام منزل العريس . واداء مجموعة من الرقص والموسيقى والرجال يرقصون مع العريس. ولا يسمح النساء لهم وقد يعرض برنامج من عرض فديو دخل المنزل أو في الحديقة الخارجية. وفي العائلات الأسلامية الصارمة فقط يسمحون للرجال من خارج العائلة ان تحظر الزواج.

 
استقبال الزواج - الحفل
عادة يشمل حفل الزفاف الزفة وهو موكب يعلن بصوت عالي عن حفل الزفاف. وتختلف الزفة من منطقة إلى اخرى . في مصر مثل الزفة الشعبية في الشمال. وفي تقاليد بلاد الشام الدبكة الشعبية .و يمكن ان تجد نماذج اخرى من الزفة في شمال أفريقيا وفلسطين العرب كما في الخليج . وصل حدث الزفة إلى ماليزيا في أول تجارة عربية تسمى زبين (حاجة الاقتباسات)

 
ما يسمي بالزواج الحضاري

 
وقبل الزفاف العريس والعروس (وغالبا يكون في مصر) يجلسون في منصة أو كوشة والتي بالعادة تتكون من كرسين مريحين وتكون أمام الضيوف ويكون العريس والعروس كالملوك كالملك والملكة .

  وحالما يجلس العريس والعروس في الكوشة ويقدم مشرب الشربت للضيوف وجميع المشروبات تكون صحية . 

 

 يتبادل العروس والعريس الخواتم من اليد اليمنى الي سبابة اليد اليسرى .   وعلى الارجع هذه عادات وتقاليد المسيحين .(اقتباسات)

  لكن يطبقها الزوجين المسلمين أو المسحيين 

 

 وتبدا احتفالات الطقوس . 

 *اولا يرقص العريس والعروس وبعد ذلك ينضم إليهم الضيوف. وعادة يكون الرقص الشرقي أو غناء الضيوف الممتع ولكن يكون حفل الزفاف فاخر وسوف يكون أكثر متعة. سيرقص الضيوف ويغنون مع العريسين وفي بعض الاحيان يقذف الاصدقائ العريس في الهواء. وفي حفل الزواج الحديث، بعد الترفية الرسمي يبدا الرقص الفارسي في الأحتفالات . وبالتالي يأتي تقطيع الكيك. كما انه يحصل ذلك في أي مكان في العالم، يقطع العروس والعريس الكيك وتكون من عدة طبقات عالية. ثم ترمي العروس باقه الورد خلف ظهرها لتأمل النساء الاخريات بلتقطها وانها من التقاليد من يمسك باقة الورد يعتبر محظوظ لأنها تنبأت بأن تكون هي التالية التي ستتزوج. وبعد ذلك يفتح الزوجين بوفية للضيوف، التي تكون بالعادة مجموعة واسعة من أنواع السلطات واللحوم المطبوخة والحلويات والفواكة واطباق اخرى عربية. ويعتبر الطعام من أحد العوامل الي تعكس ثراء عائلة العروس والعريس. وبعد تناول الضيوف الطعام فان العديد منهم يغادرون خصوصا الذين يكونون غير مقربين للعائله أو اصدقاء الزوجين بعد تهنئه الزوجين. قد يكون بعض من حفل الزواج أكثر متعة و يشتمل الدي جي والرقص، واحيانا تكون هناك مغنية أو فرقة التي تستمر حتى وقت متأخر جدا في الليل. وعاده مايتلقى العريس والعروس إقامه مجانية في الفندق الذي اقيم فيه حفل الزفاف لمده ليلة اويومين

 
وفي العائلات المسلمة الصارمة قد لايرقص الرجال مع النساء أو حتى مشاهدة النساء بالفساتين. لذلك فقط يدخل النساء والأطفال معا إلى قاعة حفل الزفاف الزوجين. وايضا يجب ان تكون المصورة و طاقم العاملين نساء وإذا كان الدي جي رجل فيعمل بالخلف أو باب مغلق وينتظر الرجال خارجا في غرفه منفصله أو في الحديقة. وفي فلسطين تقدم فقط قطعة من الكيك مع المشروبات غير الكحولية لكل من الضيوف وليس هناك وجبة عشاء. وفي نهايه حفل الزفاف تغطى النساء اكتافهم وثم يدخل افراد العائلة الرجال إلى القاعة. وتزورالعائلات الزوجين للتقديم التهنئة والهدايا والمال. وفي النهاية قد يرقصون معا.

 
حفل الزفاف الريفي
تتأثر حفلات الزفاف الحضرية الحديثة بالتقاليد الغربية على سبيل المثال قطع الكيك ورمي باقة الورد. وهذا لايحدث في المناطق الريفية على سبيل المثال لاتزال معظم اجزاء المملكة العربية السعودية تستخدم اسلوب وتقاليد الدول العربية الأسلامية الأصيلة. وفي مناطق بلدان الريفيه مثل مصر بعد الزفة عادة يجري مراسم حفل الزفاف في مكان خالي كبير حيث جهزت خيمة عربية ضخمه وتسمى الصوان ويشمل الترفيه ورقصة أو مغنيه وفي بعض الاحيان كلاهما. وتقدم المشروبات للضيوف والطعام في طوالات ضخمة. من تقاليد ان يكون الطعام دسم كالطقعه من لحم الضأن مع الأرز والخبز والاحساء. ويغادر العريس والعروس مبكرا ولكن يستمر الضيوف في الاحتفال.
انظر أيضا
حفل زفاف المصري الزواج الحلال ستايل الزواج العرقي
المراجع
"المدونات". chord-studio.com. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2020. اطلع عليه بتاريخ 02 نوفمبر 2020.
حفل زفاف المسلين تقاليدالزواج في العالم تقاليد حفل زفاف العرب محمد سالم صفحه 74
==عرض الزفاف والزواج في الإسلام

 

 ======
الزواج في الإسلام
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة اذهب إلى التنقلاذهب إلى البحث
يحث الإسلام على الزواج وينهى عن التبتل، يقال: (تَبَتَّلَ عن الزواج: تركه زُهدًا فيه)، والزواج من سنن الأنبياء والمرسلين فيقول الله في القران وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآَيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ الرعد: 38،
روي أن رسول الله قال:
أربع من سنن المرسلين: الحناء، والتعطر، والسواك، والنكاح

روي أن رسول الله قال:
يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة؛ فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحفظ للفرج، ومن لم يستطع؛ فعليه بالصوم، فإنه له وجاء رواه البخاري.

والزواج آية من آيات الله في الكون لقوله تعالى: وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
محتويات
1 أسس الاختيار
2 شروط صحة الزواج
3 المحرمات من النساء على الرجل
4 آثار عقد الزواج
5 فوائد الزواج
6 الزواج المحرم
7 طالع أيضا
8 وصلات خارجية
9 مصادر
أسس الاختياريعتبر الاختيار قبل الزواج عاملا مهماً لبناء الأسرة، وهناك عدة صفات يتم عليها الاختيار، وقد أخبر النبي ﷺ ، عن ذلك بقوله: تُنكَحُ المرأةُ لأربَعٍ : لمالِها ولحَسَبِها وجَمالِها ولدينها، فاظفَرْ بذاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَداكَ
، ومعنى (ذات الدين) أي: الملتزمة بتعاليم الدين، بالمحافظة على العبادة، واجتناب ما نهى الله عنه، وهو أفضل ما ينبغي توفره في الزوجين، ملتزما بشرائع الإسلام في حياته فلا يظلم زوجته، فإن أحبّها أكرمها وإن لم يحبها لم يظلمها ولم يُهنها. ويستحب أن يكون من عائلة طيبة، ونسب معروف، فإذا تقدم للمرأة رجلان درجتهما في الدين واحدة، فيُقدَّم صاحب الأسرة الطيبة والعائلة المعروفة بالمحافظة على أمر الله تبارك وتعالى ما دام الآخر لا يفضله في الدين لأنّ صلاح أقارب الزوج يسري إلى أولاده ويستحب أيضا أن يكون هناك قبول في المظهر لقول النبي محمد ﷺ : (خير النساء من إذا نظرت إليها سرتك، وإذا أمرتها أطاعتك، وإذا أقسمت عليها أبرتك، وإذا غبت عنها حفظتك في نفسها ومالك){أخرج النسائي}.
ويستحب الزواج لمن لديه قدرة عليه أن يكون ذا مال يُعفّ به نفسه وأهل بيته، لقول النبي محمد ﷺ يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، " مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ..." أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ
شروط صحة الزواج
هي الشروط التي تتوقف عليها صحته، بحيث إذا وجدت يعتبر الزاوج شرعيا وهذه الشروط هي:-
حل للرجل التزوج بالمرأة التي يريد الاقتران بها، فلا تكون محرمة عليه بأي سبب من أسباب التحريم المؤقت أو المؤبد.
الإيجاب والقبول
والاشهاد على الزواج من شاهدين.
وموافقة الولي للقاصر فقط أما الأيم؛ فلا بد من موافقتها وإذنها لوليها لقوله ﷺ في الحديث الشريف: <<«الأيم أحق بنفسها من وليها» رواه مسلموأبو داودوالترمذيوالنسائيومالك في الموطأ. والأيم من لا زوج لها بكرا أو لا، فإنه ليس للولي إلا مباشرة العقد إذا رضيت، وقد جعلها أحق منه به. وفي مصر يأخذ بالمذهب الحنفي في قانون الأحوال الشخصية منذ قيام الدولة العثمانية إلى الآن. بجانب مصر هناك دول إسلامية أخرى تتبع المذهب الحنفي في أمور المعاملات التي منها الأحوال الشخصية وتشمل الميراث والزواج والطلاق...
المحرمات من النساء على الرجل
 مقالة مفصلة: محرم (إسلام)
والمحرمات من النساء حددهنَّ القرآن الكريم بشكل مفصل ومحكم تباعا من الفصول إلى الفروع في الآيتين ال 22 و23 من سورة النساء: وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاء سَبِيلاً حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا
آثار عقد الزواج
الزواج الذي استوفي أركانه وشرائطه تترتب عليه آثار شرعية هي:
استمتاع كل من الزوجين بالآخر على النحو المأذون فيه شرعا ما لم يمنع منه مانع كالحيض أو النفاس مثلا.
وجوب المهر المسمى في العقد فتستحقه الزوجة
وجوب النفقة بعناصرها وهي الطعام والسكن والكسوة
ثبوت حرمة المصاهرة، بمعنى أن تحرم الزوجة على أصول الزوج وفروعه وأن يحرم الزوج على أصول الزوجة وفروعها ولكن تثبت الحرمة في بعض الحالات بنفس العقد كما هو الحال في أصول الزوجة مثلا فالعقد على البنات يحرم الأمهات
ثبوت نسب الأولاد من هذا الزواج
ثبوت حق الإرث بين الزوجين ما لم يمنع من ذلك مانع.
وجوب العدل بين الزوجات في حقوقهن عند التعدد أي التسوية بينهن في الحقوق كالقسم في البيات والنفقة بعناصرها المختلفة، وأما الحب والميل القلبي فهذا أمر لا يملكه قالت عائشة: "كان رسول الله ﷺ يقسم فيعدل ويقول: هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك"
قال الترمذي يعني به الحب والمودة.
وجوب طاعة الزوجة لزوجها إذا دعاها إلى الفراش، لقول الله في القرآن الكريم: "ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة" قال ابن العربي: معناه وجوب الطاعة وهو حق عام، فتقدم طاعته على طاعة الله في النوافل فلا تصوم إلا بإذنه ولا تحج إلا معه... عن النبي ﷺ أنه قال: ((استوصوا بالنساء خيرا))رواه الشيخان، وإذا كان ذلك من حقوق الزوجة على الزوج فله عليها أيضا أن تحسن معاشرته بالمعروف.
فوائد الزواج

زوجانفلاحان في منطقة قروية حيث تبدو عناية الزوج بزوجته من خلال هذا التصرف الفطري والسليم رغم الإنعزالية عن المناطق الحضارة والمناطق الحضرية
الذي يريد الزواج يجد العون من الله، فقد قال رسول الله ﷺ : (ثلاثة حق على الله عونهم: المجاهد[؟] في سبيل الله، والمكاتب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف)
الزواج طريق شرعي لإشباع الغريزة الجنسية، بصورة يرضاها الله ورسوله فقال : (حُبِّب إليَّ من دنياكم: النساء والطيب، وجُعلتْ قرَّة عيني في الصلاة)
طريق لكسب الحسنات. قال : (وفي بُضْع (كناية عن الجماع) أحدكم صدقة. قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته، ويكون له فيها أجر؟ قال: (أرأيتم، لو وضعها في حرام، أكان عليه وِزْر؟). قالوا: بلى. قال: (فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر)
وسيلة لاستمرار الحياة، وتعمير الأرض، فالأبناء الصالحون امتداد لعمل الزوجين بعد وفاتهما، فقال : (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم يُنْتفَع به، أو ولد صالح يدعو له)
سبيل للتعاون، فالزوجة تكفي زوجها تدبير أمور المنزل، وتهيئة أسباب المعيشة، والزوج يكفيها أعباء الكسب، وتدبير شؤون الحياة
تقوية الصلات والمعارف من خلال المصاهرة، واتساع دائرة الأقارب، فلما غزا النبي محمد بني المصطلق في غزوة المريسيع، وأسر منهم خلقًا كثيرًا، تزوج السيدة جويرية بنت الحارث (رضي الله عنها) وكانت من بين الأسرى فأطلق الصحابة ما كان بأيديهم من الأسرى؛ إكرامًا للرسول وأصهاره، فكان زواجها أعظم بركة على قومها
الزواج المحرم
 مقالة مفصلة: الزواج عند العرب في الجاهلية
كان يوجد أنواع كثيرة من الزواج في الجاهلية فأبطلها الإسلام ما عدا نكاح الصداق.

سورة الروم21
========================

 

 

 ليلة الزفاف في الاسلام

 
أولاً : أحكام وآداب عامة .
ليلة الدخول والبناء بالزوجة هي ليلة ينبغي أن يغلبها أسلوب الملاطفة والأُنس والتودد والبهجة، يمد فيها الزوج حبل المودة والمحبة ليصله بزوجه، فيذهب عنها الروع والرهبة، وتسكن نفسها إليه.
وهذه جملة آداب مأثورة نذكر بها كل مدلفٍ إلى هذه الحياة الجديدة عسى أن تنفعه:
(1) أن يكون الزوج حسن النية :
وذلك بأن ينوي بزواجه العفاف لقوله صلى الله عليه وسلم: (( ثلاثة حق على الله تعالى عونهم: المجاهد في سبيل الله، والمكاتب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف)) (أخرجه أحمد والترمذي وابن ماجة والحاكم من حديث أبي هريرة).
(2) التجمل وأخذ الزينة :
ينبغي للمرأة أن تتجمل بما أباح الله لها
فان الأصل في ذلك الإباحة إلا ما دل الدليل على تحريمه كالنمص وهو نتف الحاجبين وما بينهما أو تحديده . ووصل الشعر بشعر أخر ويدخل في ذلك وضع الباروكة . وتجنب أيضا الوشم وثلج الأسنان وهو بردها طلابً للحسن والجمال . ويحرم عليها أن تلبس الألبسة المحرمة لا في ليلة عرسها ولا غيرها . ولها أن تتحلى من الذهب والفضة بما جرت عادت النساء بلبسه ولو كثر .
وينبغي للزوج أن يتجمل لزوجة فان هذا من حسن العشرة ولقوله تعالى : (( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف )) .
ولكن هذا التجمل في حدود المباح .
فلا يجوز له أن يلبس ما يسمى دبلة الخطوبة أو يتختم بالذهب و أما الفضة فيجوز . ولا يجوز له أن يحلق لحيته أو يسبل ثوبه أو يلبس الحرير ألا ما استثناه الشارع .
(3) ملاطفة الزوجة عند الدخول بها
روى الإمام أحمد في المسند عن أسماء بنت يزيد بن السكن رضي الله عنها قالت: (( قَيَّنت عائشة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جئته فدعوته لجلوتها، فجاء إلى جنبها فأتي بعس -قدح- لبن فشرب ثم ناولها النبي - صلى الله عليه وسلم- فخفضت رأسها واستحيت، قالت أسماء: فانتهرتها، وقلت لها: خذي من يد النبي -صلى الله عليه وسلم- قالت: فأخذت فشربت شيئاً ثم قال لها: أعطي تربك)) . الحديث .
ومعنى قينت: أي زينت، ومعنى جلوتها : أي للنظر إليها مجلوة مكشوفة . والعس: هو القدح الكبير.
(4) ما يقوله الزوج عند البناء بالزوجة:
ينبغي أن يضع يده على مقدمة رأسها، ويقول ما جاء في قوله صلى الله عليه وسلم: "إذا تزوج أحدكم امرأة أو اشترى خادماً فليأخذ بناصيتها، وليسمّ الله عز وجل، وليدع بالبركة، وليقل: اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما جبلتها عليه، أعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه، وإذا اشترى بعيراً فليأخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك".
والناصية: منبت الشعر في مقدم الرأس.
وقوله جبلتها عليه: أي خلقتها وطبعتها عليه.
(5) الصلاة :
يستحب للزوجين أن يصليا ركعتين : روى ابن أبي شيبة وعبد الرزاق عن أبي سعيد مولى أبي أسيد مالك بن ربيعة قال : (( تزوجت وأنا مملوك فدعوت نفراً من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- فيهم ابن مسعود وأبو ذر وحذيفة، قال: وأقيمت الصلاة، فقال فذهب أبو ذر ليتقدم، فقالوا إليك! قال: أو كذلك؟ قالوا: نعم، قال: فتدقمت بهم وأنا عبد مملوك، وعلموني فقالوا: "إذا دخل عليك أهلك، فصل ركعتين ثم سل الله من خير ما دخل عليك، وتعوذ به من شره، ثم شأنك وشأن أهلك)) .
وروى ابن أبي شيبة عن ابن مسعود أنه قال لأبي حريز: مرها أن تصلي وراءك ركعتين وقل: اللهم بارك لي في أهلي وبارك لهم فيَّ ، اللهم اجمع بيننا ما جمعت بخير، وفرق بيننا إذا فرقت بخير.
(6) ما يقول عند الجماع أو حين يجامع زوجته:
روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: بسم الله اللهم جنبناً الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه أن يقدر بينهما ولد لم يضره الشيطان أبداً".
كيف يأتيها ؟:
إتيان المرأة على قسمين :
القسم الأول : جائز وهو أن يأتي زوجته في قُبُلها من أي جهة شاء، من خلفها أو من أمامها
لقوله تعالى: (( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم)) ، أي: كيف شئتم مقبلة ومدبرة، إذا كان ذلك في قبلها.
روى أبو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان هذا الحي من الأنصار(وهم أهل وثن) مع هذا الحي من يهود -وهم أهل كتاب-، وكانوا يرون لهم فضلاً عليهم في العلم ، فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم، وكان من أمر أهل الكتاب ألا يأتوا النساء إلا على حرف، وذلك أستر ما تكون المرأة، فكان هذا الحي من الأنصار قد أخذوا بذلك من فعلهم، وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحاً منكراً، ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات، فلما قدم المهاجرون المدينة، تزوج رجل منهم امرأة من الأنصار، فذهب يصنع بها ذلك، فأنكرته عليه، وقالت، إنا كنا نؤتى على حرف، فاصنع ذلك وإلا فاجتنبني، حتى شرى أمرها، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل : ((نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم)) أي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع الولد. والمراد بموضع الولد قُبلها.
- ومن الأمور التي يكثر السؤال عنها هو مداعبة أحد الزوجين لفرج الآخر، والأصل أن كلا الزوجين محلٌّ لاستمتاع الآخر .
- للزوج أو الزوجة مداعبة فرج الآخر بيده أو بفمه أو بأي عضو من جسده ـ ولا حياء في الدين-، وذكر بعض أهل العلم الترفع عما يذهب الحياء وتأنف منه النفس من صور المعاشرة بين الزوجين.
- الحديث أثناء الجماع لا شيء فيه، وهو من صور الاستمتاع المباح ما لم يقل محرماً بعينه، وقد ذكر بعض أهل العلم الترفع عن فاحش القول بين الزوجين من باب مكارم الأخلاق.
القسم الثاني : محرم ، وله عدة صور ، فمن ذلك :
أ ـ إتيان المرأة في دبرها :
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ملعون من أتى امرأة في دبرها)) رواه أبو داود
ب ـ إتيان المرأة حال الصيام أو الإحرام :
قال الله تعالى: ((الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ)) .
والرفث هو الجماع ومقدماته.
وقال تعالى: ((أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ)) .
فلما خص إحلال الجماع في الليل دل على منعه في النهار حال الصيام.
ج ـ إتيان المرأة حال حيضها:
لقوله تعالى: "ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله أن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين).
لكن يجوز للرجل أن يستمتع من الحائض بما دون الفرج
لما رواه مسلم عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : ((واصنعوا كل شيء إلا النكاح))
أي: الجماع، وروى الشيخان عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يأمر إحدانا إذا كانت حائضاً أن تتزر ثم يضاجعها)) ، وقالت مرة : يباشرها، وعند أبي داود عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : ((إن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد من الحائض شيئاً ألقى على فرجها ثوباً ثم صنع ما أراد)) .
ولا يجوز للرجل أن يأتي الحائض إلا بعد الطهر والاغتسال لقوله تعالى: ((ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله )) .
(7) تحريم نشر أسرار الوقاع بين الزوجين:
روى أحمد عن أسماء بنت يزيد أنها كانت عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والرجال والنساء قعود، فقال: (( لعل رجلاً يقول ما يفعله بأهله، ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها، فأرمَّ القوم (أي سكتوا)، فقلت إي والله يا رسول الله، إنهن ليفعلن، وإنهم ليفعلون، قال: "فلا تفعلوا ، فإنما ذلك مثل الشيطان لقي شيطانة في طريق فغشيها والناس ينظرون)).
(8) الوضوء بين الجماعين والغسل أفضل :
وإذا أتى الرجل أهله ثم أراد أن يعود مرة ثانية؛ فالأفضل له أن يتوضأ كي يتجدد نشاطه لما رواه مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: ((إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ بينهما وضوءاً)) وفي رواية ((وضوءه للصلاة)) (رواه مسلم ، زاد أبو نعيم " فإنه أنشط للعود".
والغسل أفضل لما رواه أبو داود عن أبي رافع -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- طاف ذات يوم على نسائه يغتسل عند هذه وعند هذه، قال: ((فقلت له يا رسول الله ألا تجعله غسلاً واحداً ؟ قال "هذا أزكى وأطيب وأطهر)) .
وينبغي لمن أراد أن يرقد وهو جنب أن يتوضأ وضوءه للصلاة، لما رواه الشيخان عن ابن عمر رضي الله عنهما أن عمر رضي الله عنه قال يا رسول الله أينام أحدنا وهو جنب؟ قال نعم إذا توضأ. وفي رواية "توضأ واغسل ذكرك ثم نم" .
وهذا الوضوء مستحب وليس واجب لما رواه ابن حبان من حديث عمر أنه سأل الرسول -صلى الله عليه وسلم- أينام أحدنا وهو جنب ؟ فقال: ((نعم ويتوضأ إن شاء))، وروى أصحاب السنن عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب من غير أن يمس ماء حتى يقوم بعد ذلك فيغتسل".
وله أن يتيمم لما رواه البيهقي عن عائشة - رضي الله عنها- قالت: ((كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أجنب فأراد أن ينام توضأ أو تيمم)) .
(9) اغتسال الزوجين معاً :
ويجوز للزوجين أن يغتسلا معاً في مكان واحد لما رواه البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كنت اغتسل أنا ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- من إناء بيني وبينه واحد تختلف أيدينا فيه فيبادرني حتى أقول: دع لي دع لي" قالت: "وهما جنبان" .
ويستفاد من هذا الحديث جواز تعري الزوجين معاً ورؤية أحدهما عورة الآخر.
وفي ذلك حديث رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة معاوية بن حيدة قال: "قلت يا رسول الله: عوراتنا ما نأتي منها ونذر؟ قال احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك". فيباح لكل واحد من الزوجين النظر إلى جميع بدن صاحبه ولمسه حتى الفرج لهذا الحديث، ولأن الفرج يحل له الاستمتاع به فجاز النظر إليه ولمسه كبقية البدن.
* تنبيه (1) : الغسل واجب في حالتين :
ـ التقاء الختانين : لقوله صلى الله عليه وسلم : ((إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ)) وفي رواية : ( مسّ الختان الختان ) فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْل . " رواه مسلم ، وهذا الغسل واجب أنزل أو لم يُنزل . ومسّ الختان الختان هو إيلاج حشفة الذّكر في الفرج وليس مجرّد الملاصقة .
- خروج المني و لو لم يلتق الختانان : لقوله صلى الله عليه وسلم : ((إنما الماء من الماء)) رواه مسلم .
* تنبيه (2):
ـ المذي : يخرج من الزوج في بداية الملاعبة ، وهو: سائل رقيق أبيض لزج يخرج عند الشهوة ولا يعقبه فتور، وربما لا يحس بخروجه وهو نجس، فإذا أصاب الثوب أو البدن وجب غسله، ويجب غسل الذكر والخصيتين ، وهو ناقض للوضوء فقط كالبول ولا يوجب الغسل.
عن علي رضي الله عنه قال: كنت رجلاً مذاء، فاستحييت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمرت المقداد بن الأسود فسأله، فقال: فيه الوضوء، وفي رواية أخرى عن الإمام مسلم: يغسل ذكره، ويتوضأ.
(10) مداعبة الزوجة:
ويباح مداعبة الزوجة في الفراش وملاعبتها لقوله صلى الله عليه وسلم : (( فهلا بكراً تلاعبها وتلاعبك)) (رواه الشيخان)، ولمسلم ((تضاحكها وتضاحكك)) .
ومن المداعبة وحسن العشرة أن يحصل التقبيل من الزوج وان لم يكن هناك جماع، فقد كان عليه الصلاة والسلام يقبل نساءه ويباشرهن وهن حيض، ويقبلهن ويباشرهن وهو صائم.
كما هو ثابت في الصحيحين وغيرهما عن عائشة وميمونة؛ بل وروى أحمد وأبو داود عن عائشة رضي الله عنها قالت: "قبل النبي - صلى الله عليه وسلم- بعض نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ" وفي هذا دليل على أن تقبيل الزوجة لا ينتقض الوضوء.
(11) جواز العزل :
ويجوز للرجل أن يعزل وهو الإنزال خارج الفرج لما رواه الشيخان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: ((كنا نعزل والقرآن ينزل)) وفي رواية (( كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم فلم ينهنا)).
وان كان الأفضل هو ترك العزل لما في ذلك من تفويت كمال اللذة له ولها ولأنه يفوت مقاصد النكاح من تكثير نسل الأمة لقوله صلى الله عليه وسلم:"تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة".
ولكن لا يجوز للمسلم أن يفعل ذلك على الدوام لأن تحديد النسل أو منعه لا يجوز .
ولا ينبغي للمرأة أن تستخدم حبوب منع الحمل إلا بشرطين:
ـ الشرط الأول : أن تكون في حاجة لذلك مثل أن تكون مريضة لا تتحمل الحمل كل سنة أو نحيفة الجسم أو بها موانع أخرى تضرها أن تحمل كل سنة.
ـ الشرط الثاني:أن يأذن لها الزوج؛ لأن للزوج حقاً في الأولاد والإنجاب ولابد كذلك من مشاورة الطبيب في هذه الحبوب: هل أخذها ضار أم ليس بضار؟ فإذا تم الشرطان السابقان فلا بأس باستخدام هذه الحبوب لكن على ألا يكون ذلك على سبيل التأبيد، أي أنها لا تستعمل حبوباً تمنع الحمل منعاً دائماً؛ لأن في ذلك قطعاً للنسل.
(12) هل يخرج صبيحة الزواج ويزور أقاربه ؟
يستحب له صبيحة بنائه أن يأتي أقاربه الذي أتوه في داره ويسلم عليهم ويدعوا لهم وان يقابلوه بالمثل لحديث انس رضي الله عنه قال : (( أولم رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ بنى بزينب فاشبع المسلمين خبزاً ولحماً ثم خرج إلي أمهات المؤمنين فسلم عليهن ودعا لهن وسلمن عليه ودعون له فكان يفعل ذلك صبيحة بنائه )) رواه النسائي .
توجيهات للزوج
أخي الزوج :
دع الأمور في ليلة الزواج تسير بطبيعية تامة لا تتكلف أمراً أنت في غنى عنه ، كن مطمئناً لا تتوقع النتائج قبل حدوث أسبابها .. عش ليلتك كما هي وكما تريد أنت لا كما يجب أن تكون في أعين الناس المحيطين بك ولذلك يجب ملاحظة الأمور التالية:
** أن الزوجة وشريكة الحياة هي في حال نفسية مثلها مثلك أو أشد فلا تنتظر منها ما يمكن أن تعجز أنت عنه .
** توقع حدوث الخطأ في شيء من التصرفات أو السلوكيات سواء منك أو منها ولا تفسره بغير حجمه الطبيعي ، بل لتكن رهبة هذه الليلة مخرجاً تجد فيه عذراً لصاحبك .
** استفد ولا تطبق كل النصائح من مختلف الشرائح في المجتمع من أهل أو زملاء أو أصدقاء وتذكر أن لكل فرد ولكل زوجة خصائص يختلف فيها عن الغير فما يكون قد مرّ بالآخرين من مختلف التجارب ليس ضرورياً أن تمر به أنت وزوجتك.
** احذر أشد الحذر من التجني والتعسف في معاملة الزوجة في الساعات الأولى ، وكن رقيقاً بقدر المستطاع فالرقة واللطافة مطلوبة هنا .
** ما كان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه كما أخبر بذلك المصطفى صلى الله عليه وسلم .. فالله الله في الرفق في كلامك وملمسك ومعاشرتك لأهلك في هذه الليلة وفي كل أوقاتك .
** تذكر أن الاتصال الجنسي الأول سيكون من أجمل اللحظات للإنسان إذا تم بعد التهيئة النفسية والراحة القلبية وانتشار المودة والابتسامة بين الزوجين والكلمة العذبة بينكما والشعور بأن الوقت مناسب لهذه العملية .. ربما في اليوم التالي أو قد يتأخر قليلاً فلا بأس بذلك إذا كان هنالك ضرورة على أن لا تطول هذه المدة .
** تذكر أن ذكرى ذلك الاتصال الجنسي الأول سيكون من أقبح وأشنع اللحظات العمرية وربما سيكون سبباً في فشل الزواج إذا ما تم تحت القهر والإكراه والدخول بمزاج إثبات الرجولة أو الفحولة وعدم تفهم الطرف الآخر والتصرف بكامل الأنانية والبعد عن مشاعر وأحاسيس الآخر.
** الزوجة تنتظر منك الكثير فلا تحرمها هذه المشاعر ، فهي ربما يمنعها حياؤها من المبادرة في الكلام أو النظرات أو الابتسامة أو المزاح الرقيق أو حتى الضم والمعانقة اللطيفة والبعيدة كل البعد عن الخشونة والعنف ، أعط نفسك وزوجك حقكما من هذه الأمور وحاول التقدير في الزمن والوقت المناسب لفعل هذه الأشياء وتذكر أنه لا يلزم أن تكون هذه الأشياء جميعها في الليلة الأولى.
** إياك والمعاشرة أو الاتصال الجنسي المباشر .. تحل بالصبر وأعط كل عضو من العين واللسان والأنف والأذن وسائر الأعضاء حقها في الاستمتاع ..
** أكثر من الملاعبة والمداعبة حتى تظن أو يغلب على ظنك أن الوقت قد حان في الاستمرار، وإن وجدت ممانعة فلا تسرف في الطلب إلا أن تكون هذه الممانعة ممانعة المتقبّل مع شيء من العزم.
** البعد من الآخرين والخلوة لعدة أيام بالزوجة في مكان ومنطقة بعيدة ربما يكون له أثر بالغ في تفهم كل منكما للآخر.
وفقك الله للحياة السعيدة ورزقك الذرية الصالحة
توجيهات للزوجة
** لا تصغي إلى من يُهوّل لك أمر هذه الليلة من الصديقات أو غيرهن.
** إياك ومطالعة مجلات أو كتب الجنس الساقطة البعيدة عن الهدي الإسلامي.
** اسألي عمّا يشكل عليك مَنْ تثقين بها من قريباتك لترتاحي ولتُحْسِنى التصرف مع زوجك، واعلمي أن هذه الليلة من الأهمية بمكان لك ولزوجك.
** تزينى لزوجك وتطيبي وهيئي نفسك له، وإياك والنمص أو الوصل أو قص الشعر على طريقة الرجال، فكل ذلك منهي عنه شرعاً.
** من الأفضل أن تدخل أمك أو أم زوجك أو غيرهما معك مخدعك حتى تستأنسي وتزول وحشتك.
** صلّ ركعتين وراء زوجك. ففي هذه الصلاة ما يوحي لك ولزوجك أن الغاية من هذا الزواج الذي بدأ في هذه الليلة ليست المتعة فقط بل أداء واجب ديني أيضا وإنجاب أطفال يكثرون سواد المسلمين وينصرون الدين.
** نعم، إن الحياء من الإيمان، لكن لا تبالغي كي لا تُنفّري زوجك منك.** اختاري ألفاظك وكوني رقيقة واحذري أن
تجرحيه بكلمة أو تصرف يمس رجولته .
** احذري بعض العادات المخالفة للأعراف والدين كإثبات العذرية للناس..!! احسمي أمرك ولا تطاوعي الناس في ذلك الفعل المنكر.
المصدر .. http://www.islamlight.net/zafaf/
============================
الزفاف .. آدابه ومنكراته منذ 2003-08-09 الحمد لله القائل في كتابه : { ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة } [ الروم : 21 ] والصلاة والسلام على نبينا القائل : « تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة » ، وبعد: فإن لمن تزوج وأراد بأهله أمورا منها : أولا ... الآداب 1 - وضع اليد اليمنى على مقدمة رأس الزوجة والدعاء لها : يقول صلى الله عليه وسلم : « إذا تزوج أحدكم امرأة أو اشترى خادما فليأخذ بناصيتها وليسم الله عز وجل وليدع بالبركة وليقل: اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما جبلتها عليه، وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه » [رواه البخاري]. 2 - يستحب لهما أن يصليا ركعتين معا : لما روي عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إذا دخلت المرأة على زوجها يقوم الرجل فتقوم من خلفه فيصليان ركعتين ويقول: اللهم بارك لي في أهلي وبارك لأهلي في اللهم ارزقهم مني وارزقني منهم، اللهم اجمع بيننا ما جمعت في خير وفرق بيننا إذا فرقت في خير » [أخرجه الطبراني وصححه الألباني]. 3 - ما يقول حين يأتي أهله : ينبغي أن يقول حين يأتي أهله - كما قال صلى الله عليه وسلم - : « بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ». وقال صلى الله عليه وسلم : « فإن قضى الله بينهما ولدا لم يضره الشيطان أبدا » [رواه البخاري]. 4 - اجتناب الأوقات والمواضع المنهي عنها : لقوله صلى الله عليه وسلم : « من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد » [رواه أصحاب السنن الأربعة والنسائي وصححه الألباني]. 5 - الوضوء أو الغسل قبل النوم والغسل أفضل : لقوله صلى الله عليه وسلم : « ثلاثة لا تقربهم الملائكة جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوف والجنب إلا أن يتوضأ » [أخرجه أبو داود وحسنه الألباني]. 6 - ما يحل له من الحائض : يحل له أن يتمتع بما دون الفرج لقوله صلى الله عليه وسلم : « واصنعوا كل شيء إلا النكاح » [رواه مسلم]. فإذا طهرت جاز له وطؤها بعد أن تغتسل. 7 - النية في النكاح : ينبغي لهما أن ينويا بنكاحهما إعفاف نفسيهما عن الحرام فإنه يكتب لهما صدقة لقوله صلى الله عليه وسلم : « وفي بضع أحدكم صدقة ! قالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟! قال : أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر؟ قالوا: بلى قال : فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له فيها أجر » [رواه مسلم]. 8 - تحريم نشر أسرار الاستمتاع : لقوله صلى الله عليه وسلم : « إنّ أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها » [رواه مسلم]. 9 - وجوب الوليمة : لقوله صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف : « أولم ولو بشاة » [متفق عليه]. 10 - وجوب إجابة الدعوة : لقوله صلى الله عليه وسلم : « إذا دُعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها عرسا كان أو نحوه، ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله » [رواه البخاري]. 11 - استحباب الدعاء لهما : فعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم - كان إذا تزوج المسلم - قال : « بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما على خير » وفي رواية : « في خير » [قال الحاكم صحيح على شرط مسلم]. ولا يجوز التهنئة بقوله : ( بالرفاء والبنين ) لأنها من تهنئة الجاهلية وقد نهى الرسول عنها. 12 - الغناء والضرب بالدف : ويجوز له أن يسمح للنساء في العرس بإعلان النكاح بالضرب على الدف فقط والغناء المباح الذي ليس فيه وصف الجمال وذكر الفجور، لقوله صلى الله عليه وسلم : « فصل ما بين الحلال والحرام الصوت بالدف » [أخرجه النسائي والترمذي وقال الحاكم صحيح الإسناد]. أي أنه يجوز للنساء فقط بشرط الضرب بالدف فقط ولا يكون على ألحان الأغاني الماجنة ولا كلماتها. ثانيا ... المنكرات 1 - دبلة الخطوبة : قال الشيخ الألباني في كتاب آداب الزفاف : ( إنّ فيه تقليدا للكفار لأنّ هذه عادة قديمة عند النصارى ) 2 - الإسراف والبطر : كم يثقل الرجل كاهله بالديون في سبيل المباهاة والتفاخر وله صور متعددة منها: أ - بطاقات الدعوة والإسراف فيها. ب - قصور الأفراح والفنادق والسفر لها من مدينة إلى أخرى. ج - طرحة العروس التي يدفع فيها أموال طائلة للبسة واحدة رياء وسمعة ولن تلبس بعدها. د - التبذير في المأكولات ورمي الأطعمة وليس المقصود من ذلك إكرام الضيف وإنما البطر والمباهاة. هـ - رمي الأموال تحت أقدام المغنيات فيما يسمى بالتنقيط في حين أن كثيرا من المسلمين يموت جوعا. و - الإسراف في الملابس النسائية وما ينفق فيها من مبالغ باهظة ثم تستنكف المرأة لبسها مرة أخرى لرؤية الناس لها، لكل هؤلاء نقول قفوا وحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : « لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة حتى يسأل عن أربع » ثم ذكر صلى الله عليه وسلم « عن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه » [رواه الترمذي وصححه الألباني]. 3 - الغناء : وهو حرام للأدلة التالية : أ - من الكتاب، قال تعالى : { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين ، وإذا تُتلى عليه آياتنا ولّى مستكبرا كأن لم يسمعها كأنّ في أذنيه وقرا فبشره بعذاب أليم } [ لقمان : 6 7 ] قال ابن مسعود في هذه الآية : ( الغناء والله الذي لا إله إلا هو. يرددها ثلاث مرات ) وكذا قال ابن عباس وجابر وعكرمة. ب - من السنة، ما أخرجه البخاري من حديث أبي عامر الأشعري أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن أقوام إلى جنب علم ـ أي جبل ـ يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم لحاجة فيقولون ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » ويستحلون أي أنها محرمة، والمعازف هي الدفوف وغيرها مما يطرب كما في ( القاموس ). وقال صلى الله عليه وسلم : « إنّ الله حرم الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام » [أخرجه أبو داود وصححه الألباني]. والكوبة: الطبل. ج - من أقوال الصحابة، قال ابن عباس رضي الله عنه: ( الدف حرام والمعازف حرام، والكوبة حرام والمزمار حرام ) [أخرجه البيهقي وصححه الألباني]. د - من أقوال السلف، قال الحسن البصري: ( ليس الدفوف من أمر المسلمين في شيء وأصحاب عبد الله ـ يعني ابن مسعود ـ كانوا يشققونها ). وذكر الشيخ الألباني في كتابه تحريم آلات الطرب اتفاق الأئمة الأربعة على تحريم آلات الطرب. 4 - عدم إجابة الدعوة إذا كان فيها منكر : والدليل: عن علي بن أبي طالب قال : « صنعت طعاما فدعوت رسول الله فجاء فرأى في البيت تصاوير فرجع ، فقلت : يا رسول الله ما أرجعك بأبي وأمي قال: إن في البيت سترا فيه تصاوير وإنّ الملائكة لا تدخل بيتا فيه تصاوير » [رواه ابن ماجه بسند صحيح]، استفاد العلماء من ذلك أن الدعوة إذا كان فيها منكر فإنها لا تجاب. وقال الإمام الأوزاعي رحمه الله: ( لا تدخل وليمة بها طبل ومعازف ). 5 - حلق اللحى : وهو ما ابتلي به كثير من الرجال حتى صار من العيب عند البعض أن يدخل على العروس وهو غير حالق فيتزين بمخالفة أمر الرسول صلى الله عليه وسلم القائل : « خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب » [متفق عليه]. والأمر في الحديث يفيد الوجوب ولا قرينة تصرفه عن الوجوب فحلق اللحية حرام وفاعله آثم وقد أفتى علماؤنا بذلك لما فيه من تشبه بالكفار وتشبه بالنساء ومخالفة لأمر الرسول . 6 - المنكرات النسائية : أ - نتف الحواجب: وهو مما حرمه رسول الله ولعن فاعله بقوله صلى الله عليه وسلم : « لعن الله الواشمات والمستوشمات والواصلات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن والمغيرات خلق الله » [متفق عليه] ويدخل في ذلك كل من غير خلق الله للحسن. ب - قص الشعر: وهو ثلاث حالات: الأولى : إن كان على هيئة رأس الرجل فإن ذلك حرام ومن كبائر الذنوب لأن النبي لعن المتشبهات من النساء بالرجال وقال صلى الله عليه وسلم : « ثلاثة لا يدخلون الجنة ولا ينظر الله إليهم يوم القيامة، العاق لوالديه والمرأة المتشبهة بالرجال والديوث » [رواه النسائي والحاكم وقال صحيح الإسناد]. الثانية : إذا كان قصا لا يصل إلى هذا الحد فالأرجح عند الإمام أحمد أنه مكروه. الثالثة : إذا قصته على وجه يشبه قص الكافرات فإنه حرام لقوله صلى الله عليه وسلم : « من تشبه بقوم فهو منهم » [رواه أبو داود وأحمد وحسنه الألباني]. ج - الملابس الخليعة وحب الفخر والشهرة بها: وهي الملابس الخارجة عن المألوف إما لضيقها أو لكونها مفتوحة الصدر والساقين بحجة أنها أمام النساء، يقول النبي صلى الله عليه وسلم لهن ولأمثالهن : « صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا » [رواه مسلم]. أي عليهن كسوة ولكن لا تستر إما لقصرها أو خفتها أو ضيقها وقال : « من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه نارا » [رواه أبو داود وابن ماجة وحسنه الألباني]. د - العطر: قال صلى الله عليه وسلم : « أيما امرأة استعطرت فمرت بقوم ليجدوا ريحها فهي زانية » [رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح]. هـ - التصوير: فقد قال صلى الله عليه وسلم « كل مصور في النار » [رواه مسلم]. فما بالك في الصور التي أقل ما فيها أنها ترى من أصحاب محلات التحميض. و في الختام فإن من افتتح حياته باتباع السنة وتجنب المنكرات فإنه يرجى له أن يختم له بالسعادة ويكون من عباد الله الذين وصفهم الله أن من قولهم : { ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما } [الفرقان:74] وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
=============

من مصادر مختلفة